|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 245 | ||||
|
قوله: (مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ) : في موضع جر بدلا من (بِشَرٍّ) ، أو هو من لعنه الله. قوله: (وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) : معطوف على " لعن "، قوله: (أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا) : (مكانًا) تمييز، والمميز: (شر) . وجعل الشر للمكان، وهو لأهله؛ لعدم اللبس، ولضرب من المبالغة. قوله: (لَأَكَلُوا) : مفعوله محذوف، أي: رزقًا. قوله: (كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ) : (فَرِيقًا) : مفعول (كَذَّبُوا) ، و (فريقًا) : مفعول (يَقْتلُونَ) . وجواب (كُلَّمَا) : قوله: "كَذَّبُوا "، و (يَقْتُلُونَ) : في معنى قتلوا، وإنما جىء به لحكاية الحال الماضية؛ كقوله تعالى: (هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ) . قوله: (وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ) : قرِئَ بالنصب على أنها الناصبة للمضارع، وحسب للشك، وقُرِئَ بالرفع على أنها المخففة، و (حَسِبُوا) على هذا بمعنى: علموا. ولا يجوز أن تكون المخففة مع أفعال الشك والطمع. ولا الناصبة للفعل مع علمت، وما كان في معناها. قوله: (كَانَا يَأْكُلَانِ) : لا موضع له. قوله: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ) : (تَغْلُوا) : قاصر. (غَيْرَ الْحَقِّ) : صفة لمصدر محذوف، أي: غلوا غير الحق. قوله: (مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) : حال من " الَّذِينَ كَفَرُوا ". قوله: (عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ) : (عَلَى) متعلق بـ (لُعِنَ) ؛ كقولك: جاء زيد على الفرس. قوله: (ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا) : الإشارة إلى اللعن. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 245 | ||||
|
www.eShia.ir