|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 241 | ||||
|
قوله: (كَيْفَ يُوَارِي) : (كَيْفَ) : حال من الضمير في " يُوَارِي". قوله: (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ) : متعلق بـ " كَتَبْنَا ". قوله: (أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا) : الهاء: ضمير الشأن. قوله: (بِغَيْرِ نَفْسٍ) : حال من الضمير في (قَتَلَ) . قوله: (بَعْدَ ذَلِكَ) : ظرف لـ (مُسْرِفُونَ) ، ولا تمنع لام التوكيد من ذلك. قوله: (يُحَارِبُونَ اللَّهَ) أي: أولياء الله. قوله: (أَنْ يُقَتَّلُوا) : خبر جزاء. قوله: (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) أي: التي يقيمون بها. قوله: (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا) : استئناء من (الَّذِينَ يُحَارِبُونَ) . قوله: (إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) يتعلق ".إلى " بـ (ابْتَغُوا) . قوله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) : مبتدأ، وخبره: (فَاقْطَعُوا) وجاز دخول الفاء؛ لأن فيه معنى الشرط؛ إذ لا يراد به سارق بعينه، ولكن مذهب سيبويه - رحمه الله - أن الخبر محذوف أي: فيما يتلى عليكم. وإنُّما يُجَوّر ذلك، يعنى: أن يكون " فَاقْطَعُوا " الخبر لو كان المبتدأ: (الذي) ، وصلته: الفعل، أو الظرف. قوله: (جَزَاءً) : مفعول من أجله، أو مصدر لفعل محذوف أي: جازاهما جزاء، وكذلك (نَكَالًا) . قوله: (مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا) مِنَ الَّذِينَ) : حال من (الَّذِينَ يُسَارِعُونَ) . قوله: (بِأَفْوَاهِهِمْ) : متعلق بـ (قَالُوا) . قوله: (وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا) : معطوف على (مِنَ الَّذِينَ قَالُوا) . |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 241 | ||||
|
www.eShia.ir