|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 236 | ||||
|
قوله: (الْمَيْتَةُ) : أصلها: الميِّتَةُ. قوله: (وَالْمَوْقُوذَةُ) : هي التي ضربت بالعصا حتى ماتت يقال: وقذه يقذه وقذًا: إذا ضربه بالعصا. قوله: (إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) : (ما) : في موضع نصب على الاستثناء من الموجب قبله، من عند قوله: (وَالْمُنْخَنِقَةُ) إلى قوله: (وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ) . قوله: (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ) : معطوف على " الميتة ".. قوله: (ذَلِكُمْ فِسْقٌ) : الإشارة إلى جميع ما حرم. قوله: (الْيَوْمَ يَئِسَ) : (اليوم) : ظرف لـ (يَئِسَ) . و (الْيَوْمَ) : ظرف لـ " أكمَلْتُ ". قوله: (دِينًا) : مفعول " رَضِيتُ " على معنى: اخترت، أو على المدح. قوله: (فِي مَخْمَصَةٍ) : يقال: خمصه الجوع خمصًا ومخمصة فهى مصدر، مثل: المعصية والمعتبة. قوله: (غَيْرَ مُتَجَانِفٍ) : (غَيْرَ) : حال، والمتجانف: التمايل، وقرئ ة متجنف. قوله: (لِإِثْمٍ) متعلق بـ (مُتَجَانِفٍ) . قوله: (وَمَا عَلَّمْتُمْ) : معطوف على الطيبات، أي: وصيد ما علمتم. قوله: (مِنَ الْجَوَارِحِ) : هو جمع جارحة، والهاء فيها للمبالغة، وهي صفة غالبة لا يكاد يذكر معها الموصوف. قوله: (مُكَلِّبِينَ) وهو حال من الضمير في "عَلَّمْتُمْ". قوله: (تُعَلِّمُونَهُنَّ) : مستأنف. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 236 | ||||
|
www.eShia.ir