|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 182 | ||||
|
قوله: (إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ) : إذ: بدل من " إذ " الأولى. قوله: (إِلَهَا وَاحِدًا) : بدل من " إله " الأول. قوله: (صِبْغَةَ اللهِ) : أى: دين الله، وانتصابه بفعل محذوف، أي: اتبعوا دين الله. ةول: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ) : جاء على الأصل، والقياس: جهة، مثل: عدة. قوله: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ) : اللام متعلقة بمحذوف تقديره: (فعلنا ". قوله: (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) : استثناء منقطع. قوله: (كَمَا أَرْسَلْنَا) : الكاف صفة لمصدر محذوف كأنه قال: ولعلكم تهتدون هداية كما أرسلنا. قوله: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) : الألف مبدلة من واو؛ لأنه يقال في تثنيته: صفوان، وفى الكلام حذف، أي: إن طواف الصفا أو سعى الصفا. والشعائر: جمع شعيرة، كـ: صحيفة وصحائف. قوله: (أَنْ يَطَّوَّفَ) : أدغمت التاء في الطاء. قوله: (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا) : " خيرًا) : مفعول به؛ لأنه لما حذف الحرف وصل الفعل، فأصله. فمن تطوع بخير، ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف، أي: تطوعا خيرا. قوله: (إلا الذِينَ تَابُوا) : استثناء من الضمير في " يلعنهم ". قوله: (وتصْرِيفِ الرياحِ) : هذا المصدر مضاف إلى المفعول، ويجوز أن يكون مضافًا إلى الفاعل والمفعول محذوف، وتقديره: وتصريف الرياح السحاب وياء " الريح " منقلبة عن واو؛ لأنه من راح، يروح، والجمع: أرواح. قوله: (كَحُبِّ اللَّهِ " أي: حبًا كحب الله. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 182 | ||||
|
www.eShia.ir