|
||||
| نام کتاب : أسرار ترتيب القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 77 | ||||
|
فالصريح: عقود الأنكحة، وعقد الصداق، وعقد الحلف، في قوله: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} "النساء: 33". وعقد الأيمان في هذه الآية، وبعد ذلك عقد المعاهدة والأمان في قوله: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} "النساء: 90"، وقوله: {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ} "النساء: 92". والضمني: عقد الوصية، والوديعة، والوكالة، والعارية، والإجارة، وغير ذلك من الداخل في عموم قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} "النساء: 58"، فناسب أن يعقب بسورة مفتتحة بالأمر بالوفاء بالعقود، فكأنه قيل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} "1" التي فرغ من ذكرها في السورة التي تمت، فكان ذلك غاية في التلاحم والتناسب والارتباط. ووجه آخر في تقديم سورة النساء، وتأخير سورة المائدة؛ وهو: أن تلك أولها: {يَا أَيُّهَا النَّاس} "النساء: 1"، وفيها الخطاب بذلك في مواضع، وهو أشبه بخطاب [الكفار وتنزيل] [1] المكي، [وهذه أولها: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} "1" وفيها الخطاب بذلك في مواضع، وهو أشبه بخطاب المدني] [2] وتقديم العام[3] وشبه المكي أنسب. ثم إن هاتين السورتين في التلازم[4] والاتحاد نظير البقرة وآل عمران، فتلكما في تقرير الأصول؛ من الوحدانية، والكتاب، [1] ما بين المعقوفين إضافة من "ظ". [2] ما بين المعقوفين إضافة من "ظ". [3] يريد بالعام: الخطاب بـ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} ، فهو أعم من {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} أو {يَا أَهْلَ الْكِتَاب} "15". [4] في المطبوعة: "التقديم"، والمثبت من "ظ". |
||||
| نام کتاب : أسرار ترتيب القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 77 | ||||
|
www.eShia.ir