|
||||
| نام کتاب : أسرار ترتيب القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 101 | ||||
|
سورة النحل: أقول: وجه وضعها بعد سورة الحجر: أن آخرها شديد الالتئام بأول هذه؛ فإن قوله في آخر تلك: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} "الحجر: 99" الذي هو مفسر بالموت، ظاهر المناسبة لقوله هنا: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} "1"، وانظر كيف جاء في المقدَّمة بـ {يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [بلفظ المضارع] [1]، وفي المتأخرة بلفظ الماضي؛ لأن المستقبل سابق على الماضي، كما تقرر في المعقول والعربية[2]. ثم[3] ظهر لي أن هذه السورة شديدة الاعتلاق بسورة إبراهيم؛ وإنما تأخرت[4] عنها لمناسبة الحجر، في كونها من ذوات {الر} . وذلك: أن سورة إبراهيم وقع فيها ذكر فتنة الميت، ومن هو مثبت[5] وغيره[6]، وذلك أيضًا في هذه بقوله: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} "28" الآيات، فذكر الفتنة، وما يحصل عندها من الثبات والإضلال، وذكر هنا ما يحصل عقب ذلك من النعيم والعذاب[7]. [1] ما بين المعقوفين إضافة من "ظ". [2] مراد المؤلف أن المضارع سابق على الماضي في الكلام والأخبار، لا في الزمان، فقولك الآن: "يقوم الناس لرب العالمين يوم القيامة" سابق في الخبر، ولا يجوز أن يقال: "قام الناس لرب العالمين يوم القيامة" إلا بعد تمام ذلك البعث. [3] في المطبوعة: "و"، والمثبت من "ظ". [4] في "ظ": "أخرت". [5] في المطبوعة: "ميت"، والمثبت من "ظ". [6] وذلك في قوله: {يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ} "إبراهيم: 17". [7] وذلك في قوله تعالى عن العذاب: {فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا} "29"، وفي النعيم: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} "31". |
||||
| نام کتاب : أسرار ترتيب القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 101 | ||||
|
www.eShia.ir