|
||||
| نام کتاب : معاني القرآن وإعرابه نویسنده : الزجاج جلد : 1 صفحه : 131 | ||||
|
وَالأخفش: يختار أن يكون المحذوف من ابن الواو قال: لأن أكثر ما تحذف الواو بثقلها. والياءُ تحذف أيضاً للثقل. قال أبو إِسحاق: والدليل على ذلك أن يداً قد أجمعوا على أن المحذوف منه الياءُ ولهم دليل قاطع على الإِجماع قال: يديت إِليه يداً، ودم محذوف منه الياءُ، يقال دم ودميان. قال الشاعر: فلو أنَّا على حَجَر ذبِخنا. . . جَرى الدَّميَانِ بالخَبَر اليقينِ والبنوًة ليست بشاهد قاطع في الواو، لأنهم يقولون الفتوة والفتيان في التثنية - قال عزَّ وجلَّ: (وَدَخَلَ مَعَهُ السِجْنَ فَتَيانِ). فابْن يجوز أن يكون المحذوف منه الواو أو الياءُ. وهما عندي متساويان. وقوله عزَّ وجل: (وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ). |
||||
| نام کتاب : معاني القرآن وإعرابه نویسنده : الزجاج جلد : 1 صفحه : 131 | ||||
|
www.eShia.ir