|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 98 | ||||
|
وجيه، وهو أن يقال: قلب الباء، ياء - كما ذكرت - ثم قلب الياء تاء. و (العالمين) جمع عالم، والعالم، اسم لأشياء مختلفة لا واحد له من لفظه، واختلفوا في المَعْنِي بهم في الآية فذهب الحسين بن الفضل: إلى أَنهم الناس لقوله: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) . عطية العوفي: الجن والإنس، لقوله: (ليكون للعالمين نذيراً) . وقيل: الملائكة والإنس والجن، لأن اشتقاقه من العلم، والموصوفين بالعلم هم هؤلاء الثلاثة. وقيل: كل ذي روح، لأن لفظ الرب المنبىء عن التربية يدل عليه، وقيل: جميع الخلق، لقوله (رَبُّ كُلِّ شيْءٍ) ، وقيل: أهل كل زمان، لقوله: (وَفَضَّلْنَاهْمْ عَلَى العالمين) وجُل المفسرين على أن العالمين لا يحصى ولا يعرف عددهم، لقوله: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ) . مقاتل بن سليمان: لو فسرت العالمين لاحتجت إلى ألف |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 98 | ||||
|
www.eShia.ir