|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 91 | ||||
|
والاسم سمة للمسمى وعلامة له، ثُم حذِف فاؤه وزيدَ في أَولهِ ألف الوصل. وذهب بعض منهم إلى: أن الواو قلِب همزة كإعاء وإشاح، ثم كثر استعماله، فجعل ألف وصل، والجمع والتصغير، والفعل سَمي تسمية. وعدم النظير يدل على بطلان قولهم. وعند الجمهور: أصل بسم باسْمِ، كما في قوله: (اقْرَأ باسْم ربكَ " و " فَسح بِاسْم رَبَك"، و " بئس الاسْم الفسُوق) لكنًّ الألفَ حذِفَ من الخطَ لعلتين، إحداهمَا: كونه ألفَ وصل. والثانيةْ كثرة الاستعمال، ولم تُوجدْ إحدى العلتين في باسم ربك و " بئس الاسم " فلم تحذف. وهاتان العلتان غير كافيتين، لأنهما وجدتا في ألف الله من "بسم الله " ولم تحذف، وإنما يتم إذا أضيفت إليهما علة أخرى. - فقلت: ولاتصال الباء بـ " اسم " وامتزاجه به، بحيث لا يمكن فصله عنه، بخلاف اتصال بسم بالله، فإنه يمكن فصله عنه والوقف عليه في الإِملاء والاستملاء. ووزن اسم عند البصريين على اللفظ إفعٌ، ووزن "سِم " فعٌ " ووزنه عند الكوفيين "إعلٌ " أو " فعل "، على من جعل الهمزة بدلًا من |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 91 | ||||
|
www.eShia.ir