|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 671 | ||||
|
الغريب: بما فعلت، فإن النسيان مرفوع عن الإنسان. العجيب: إن موسى لا ينسى، ولكنه من معاريض الكلام، وأراد شيئا آخر نسيه، قاله ابن عباس. قوله: (غُلَامًا) . كان غلامأ لم يبلغ الخث، ولهذا قال موسى "زكيةإ، وقيل: كان بالغأ، ولهذا قال موسى: (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) ، أي بغيرِ قودٍ. ولو كان صغيرا لم يكن عليه قصاص، ولا تبعة. الكلبي: كان يقطع الطريق ويأخذ المال ويلجأ إلى أبويه، فيحلفان دونه ولا يعلمان ذلك، وإنما دخله "الفاء" دون أختيه، لأن القتل اتصل باللقاء، بخلاف الأخريين، فإنهما وقعتا بعد تراخ. النكر: أشد من الإمْر. الغريب: الأمر أشد، لأنه كاد في الظاهر يهلك أهل السفينة وكانوا جماعة. (قال ألَم أقُلْ لَكَ) . زاد في هذه الآية "لك"، لأن النكير فيه أكثر، وقيل: لأنه بين في الثاني المفعول له، ولم يكن بينه في الأول. قوله: (مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا) . أي أعذرت فيما بيني وبينك في الفراق، قرىء: لدني - بالتشديد - وهو الأصل، وقرىء بالتخفيف، وله وجهان: أحدهما: أراد التشديد فخفف. والثاني: أن "لدا" لغة في "لدن " فجاء على تلك اللغة. وقوله: (بعدها) ، أي بعد هذه المسألة، وقيل: هذه المرة، وقيل: بعد هذه النفس المقتولة. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 671 | ||||
|
www.eShia.ir