|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 666 | ||||
|
قوله: (فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا) "سرباً" نصب على المصدر، ودل على فعله "اتخذ"، كما تقول دعه تركاً، وقيل: اتخذ سبيله يسرب سرباً، وقيل: سرباً "المفعول الثاني، لقوله: (اتخذ) كما تقول أخذ طريق كذا سرباً. الغريب: فاتخذ سبيله في البحر في سرب، فنزع الخافض، فانتصب. وفاعل فاتخذ ضمير الحوت. قوله: (أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا) ، بدل من الهاء. الغريب: تقديره، أن لا أذكُرَه. قوله: (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ) ، فاعله ضمير الحوت أيضاً، والكلام حكاية عن الفتى. الغريب: (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ) فاعله موسى - عليه السلام -، و (عَجَبًا) فعله، أي يعجب عجباً. الغريب: (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا) كلام الله استئنافاً، و"عجباً" مثل قوله: (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ) الغريب: (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ) من كلام الفتى، و "عجباً" من كلام موسى. حكى الله - سبحانه - عنهما، فعجب موسى من كلام الفتى. وقيل: عجب من نسيانه، لأن موسى علم أن سيكون ذلك. سؤال: لِمَ قال في الأولى: "فاتخذ" - بالفاء -، وفي الثانية: "واتخذ" - بالواو؟ الجواب: لأن الأولى للتعقيب، والفاء حرف التعقيب، والثانية |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 666 | ||||
|
www.eShia.ir