|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 653 | ||||
|
وهر شاذ، كقول العرب: ما أولاه وما أعطاه، وعند أبي علي: هو فعل ماض من الإحصاء، وهو الصواب. "أمداً" مفعول به، وعلى الوجه الأول: نصب على التمييز. الغريب: نصب ب (لبثوا) . قوله: (وما يعبدون إلا الله) . يجوز أن يكون الاستثناء صحيحاً، وفيهم من يعبد الله، أو كانوا يعبدون الأصنام مشركين، ويجوز أن يكون منقطعاً. الغريب: إلا الله بمعنى دون الله، وكذلك هو في حرف ابن مسعود. العجيب: (وما يعبدون إلا الله) من كلام الله فيهم. و "مَا" للنفي. وقيل: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون فلا تعبدوا. إلا الله. قوله: (وَتَرَى الشَّمْسَ) . إن جعلت الرؤية للعين، فقوله: "تَزَاوَرُ" "تَقْرِضُهُمْ" حالان، وإن جعلتها بمعنى العلم، فهما المفعول الثاني. قوله: (ذَاتَ الْيَمِينِ) ، أي يمين أصحاب الكهف، وكذلك "ذَاتَ الشِّمَالِ"، وقيل: يمين الكهف وشماله وباب الكهف في مقابلة بنات النعش، فلا تقع عليه الشمس. قوله: (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ) ، أي متسع، وفضاء من الكهف ينالهم نسيم الريح وبرد الهواء. سعيد بن جبير: "فَجْوَةٍ مِنْهُ" جانب منه داخل. الغريب: المؤرج: ناحية بلغة كنانة. العجيب: في مكان موحش، والجملة التي هي (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ) حال من "هم". |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 653 | ||||
|
www.eShia.ir