|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 613 | ||||
|
من العبيد والإماء، واستعمل لفظ الرد في موضع الإعطاء. قوله: (فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ) قيل: استئناف، والمعنى: المالك والمملوك في الرزق سواء من حيث إن الله يرزقهم، لأن المالك يرزق المملوك، وقيل: متصل بالأول أي لا يرد المالك فضله على مملوكه حتى يصير معه فيه سواء. الغريب: هذا الفاء هو الذي يدخل جواب النفي فينصبه، والمبتدأ والخبر واقعان موقع الفعل والفاعل، وتقديره لا يرد المالكون فضلهم على مملوكهم فيستولوا. العجيب: ألف الاستفهام مقدر تقديره: أفهم يستوون. قوله: (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72) . سؤال: لِمَ زاد في هذه السورة " هم"، وحذفه في العنكبوت. فقال: (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ) . الجواب: لأن في هذه السورة نقل من الخطاب إلى الغيبة، فكاد يلتبس في اللفظ والخط جميعاً، فأكده بقوله: "هم" لزوال الالتباس، وفي العنكبوت استمر على لفظ الغيبة من قوله: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ) إلى آخرها، فاستغنى عن التأكيد. قوله: (مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا) . الجمهور: على أن "شَيْئًا" نصب بالمصدر، وهو قوله: "رِزْقًا". وتقديره، أن يرزق شيئاً. الغريب: "شَيْئًا" بدل من قوله: "رِزْقًا". |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 613 | ||||
|
www.eShia.ir