|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 611 | ||||
|
(وَمِنَ الشَّجَرِ) ، أي في الغياض. (وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) يبنون لها. قوله: (مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) . أي أنواعها، حُلوها ومُرها، "فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ" امضي فيما سخّرَ الله لك. قوله: (ذُلُلًا) جمع ذلول، حال من السبل، فلا يتوعر عليها مكان سلكته، وهذا قول مجاهد. غَيره: حال من النحل، أي منقادة مطيعة لله. قوله: (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ) ، هو العسل يلقيه من فيها. قال الحسن: لباب البر بلعاب النحل بخالص السمن ما عابه مسلم. وعن علي - رضي الله عنه -: العسل ونيم ذباب، فعلى هذا تلقيه من أسفلها. وقيل: إنها تحمل الطل الواقع على الأشجار فتضعه من فيها في كوَّرِها فيصير عسلاً. الغريب: العسل أنواع مختلفة تحملها النحل إلى كوَّرِها وتضع بعضها على بعض فيصير شهداً، فعلى هذا تأول بطونها على بيوتها. وهو ضعيف. قوله: (شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ) أبيض وأصفر وأحمر، وذكر أن الأبيض من العسل يلقيه الشاب من النحل، والأصفر يلقيه الكهول منها، والأحمر يلقيه الشيب منها. قوله: (فِيهِ شِفَاءٌ) الضمير يعود إلى العسل، والشفاء نكرة، ليكون لبعض الأدواء، وروى قتادة، أن رجلًا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر أن أخاه يشتكي من بطنه، فقال - عليه السلام - اذهب فاسقه عسلاً، فرجع وقال سقيته العسل فلم يزل ما به، فقال عليه السلام - اذهب فاسقه عسلاً، فقد صدق الله وكذب بطن أخيك، فسقاه ثانياً، فكأنما أنشط من عقال. وعنه - عليه السلام - " لو كان شيء ينجي من الموت لكان السَّنا والسنوت" والسنرت: العسل، والسنا حشيش معروف. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 611 | ||||
|
www.eShia.ir