|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 604 | ||||
|
قالوا خيراً، ولهذا نصبَ سائرُ القراء، (قُلِ الْعَفْوَ) ، وذهب سيبويه في الآية: إلى أن التقدير الذي أنزله بزعمكم أساطير الأولين بزعمنا كقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) . الغريب: أعرضوا عن جواب القائل: ماذا أنزل ربكم، فقالوا أساطير أي هذه أساطير، لأنهم لم يكونوا يقرون بإنزال القرآن بخلاف المؤمنين. فإنهم بنوا على السؤال، فقالوا خيراً، أي أنزل خيراً. الغريب: "خيراً" منصوب ب " قالوا"، وهو من كلام الله - سبحانه - لا من كلام المتقين، كما تقول للمؤذن - إذا أذن -: قلت حقاً -، وللمفتى - إذا أفتى -: قلت صوابا، والمفعول المجهول في قيل لهم المصدر، وماذا أنزل ربكم تفسيره، وليس في ذلك باسم ما لم يسم فاعله، كما لو قدمت، فقلت: ماذا أنزل ربكم، قيل: لهم، أي قل لهم: هذا القول، كذلك إذا تأخر. قوله: (لِيَحْمِلُوا) . " اللام" لام العاقبة، وقيل: لام الأمر، (وَمِنْ أَوْزَارِ) صفة مفعول محذوف، تقديره، وأوزارا من أوزار الذين يضلونهم، وعند الأخفش: من زيادة، أي أوزارهم وأوزار الذين يضلونهم، والمعنى للمضلين وزرهم. ومثل وزر الضالين. الغريب: للضالين مثل وِزر المُضلِّين لطاعتِهم. عن أقض القضاة. قوله: (فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ) . يريد عذاب القبر، وقيل: هذا بعد البعث، و" أبواب جهنم" هي من قوله (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) وقيل: دركاتها. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 604 | ||||
|
www.eShia.ir