|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 574 | ||||
|
الغريب: تقدير الآية، وما أرسنا قبلك رسولا إلا بلسان قومه، وأنت مبعوث بلسان قومك إلى الخلق جميعاً. العجيب: الكلبي: إن الله بعث جميع الكتب إلى جبريل بالعربية وأمره أن يأتي رسول كل قوم بلغتهم. قوله: (أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ) . أي بأن أخرج، وقيك: (أن) هي المفسرة. قوله: (وَذَكِّرْهُمْ) جدد لهم الذكر، والذكر حصول المعنى للنفس. وقد يغيب عنها بالنسيان، فيعاد بالتذكير. قوله: (تَأَذَّنَ) . معناه، أعلم، وتَأَذَّنَ وأذن بمعنى واحد، كتوعد وأوعد، وقيل: معنى تَأَذَّنَ قال: وهو الغريب، وقيل: تَأَذَّنَ معناه سمع. قوله: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) . من كلام موسى لقومه، وقيل: خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. قوله: (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) قيل: الضميران يعودان إلى القوم، قال ابن مسعود: أي رد القوم أيديهم في أفواههم غيظا عليهم، كقوله: (عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ) ، قال ابن عباس: عجبوا من كلام الله، فوضعوا أيديهم في أفواههم متفكرين، وقال بعضهم: أشاروا إليهم بالسكوت، ووضعوا أناملهم على شفاههم وقد طبقوها، وقيل: الضميران يعودان إلى الرسل، فيكون المعنى: لم يقبلوا كلامهم بل ردوا |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 574 | ||||
|
www.eShia.ir