|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 570 | ||||
|
قوله: (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) يعني أفلم يعلم، بلغة نخع. قال الشاعر: أقولُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرونَني. . . ألم تَيْئَسوا أني ابنُ فارسِ زَهْدَمِ قال آخر: ألم يَيْئَسِ الأقوامُ أني أنا ابنُهُ. . . وإن كنتُ عن أرضِ العشيرةِ نائيا وقيل: (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) من إيمان هؤلاء الذين وصفهم الله أنهم لا يؤمنون. الغريب: أفلم يعلموا علماً يئسوا معه من ضده. العجيب: روي عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان "أفلم يتبين، فأخطأ الكاتب، وهذا بعيد لا يجوز القول به. قوله: (تَحُلُّ) ، "التاء" للتأنيث، أي تحل القارعة، وقيل: للخطاب. أي يا محمد. قوله: (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ) . جوابه مضمر، أي كالأصنام، قوله: (بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ) أي بما ليس فيها. قوله: (أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ) ، أي ظاهر في اللفظ باطل في الحقيقة. وقوله: (قُلْ سَمُّوهُمْ) أي سموها بأسمائها، هل فيها ما يوجب استحقاق الإلهية. الغريب: هذا استحقاق في النهاية، أي ليس لها أهلية أن تسمى. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 570 | ||||
|
www.eShia.ir