|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 560 | ||||
|
قوله: (فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ) . أي عندكم، ولا به يوصف الباري سبحانه. الغريب: ذهب فتادة إلى جوازه. (أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا) العامل في إذا مضمر تقديره " انبعث، ولا يعمل في "كنا"، لأن "إذا" مضاف إليه والمضاف إليه لا يعمل في المضاف، ولا فيما قبله ولا يعمل فيه "جديد"، لأن ما بعد "إن" لا يعمل فيما قبله. قوله: (الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ) ، جمع غُل، وهو القيد يجمع اليمنى والعنق. الغريب: (أغلالُهم" أعمالهم، كما تقول للعمل السيء: هذا غُل في عنقك. قوله: (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ) . أي بالعقوبة قبل العافية، وقيل: بالشر قبل الخير، وقيل بالكفر قبل الإجابة. وقيل: يطلبون ما يسوؤهم من العذاب قبل الإحسان بالأنظار. الغريب: معنى "قبل" ها هنا الوقت، أي يستعجلونك بالعذاب وقت إحسان الله إليهم بتأخيره عنهم إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. ومن الغريب: "قبل" ها هنا للتفضيل" كما تقول: الفرائض قبل النوافل. العجيب: "قبل" ها هنا بمعنى دون كما تقول: اختر الجَوْد قبل النحل، وقد يستعمل دون بمعنى قبل كقوله - عليه السلام -: " من قتل دون ماله فهو شهيد". قوله: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) قيل: على الصغائر، وقيل: على ظلمهم بالتوبة منه، وقيل: هو بمنزلة قوله: |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 560 | ||||
|
www.eShia.ir