|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
قوله: (وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) . أي ليس تعبير الرؤيا من شأننا، وقيل: للرؤيا المختلطة عندنا حكم. الغريب: الله صرفهم عن تعبير هذه الرؤيا ليتذكره الذي نجا، فيكون سبباً لخلاص يوسف. قوله: (بَعْدَ أُمَّةٍ) . جماعة من الزمان مجتمعة، وقرىء في الشواذ " أَمَهٍ" - بفتحتين -. أي نسيان، أني زوال عقل. وقوله: (فَأَرْسِلُونِ) أي إلى السجن، فأرسل فجاء، فقال: (يُوسُفُ)) : أي يا يوسف، "أَيُّهَا الصِّدِّيقُ" هو المبالغ في الصدق، يجوز أن يكون هذا ثناء عليه، ويجوز أن يكون المراد صدقه في رؤياه ورؤيا صاحبه. قوله: (أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ) أي في رؤيا، من رأى في منامه، سبع بقرات. قوله: (لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قيل: هما بمعنى كي، وقيل: هما على أصلهما من الطمع، والترجي في فائدة التكرار هي أن أحدهما: يتعلق بتعبير الرؤيا، أي لعلي أرجع بتأويلها إليهم، والثاني: يتعلق بيوسف، أي لعلهم يعلمون منزلتك وصدقك، فيخرجوك من السجن. قوله: (فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ) . الغريب: في مصحف ابن مسعود: فذروه في سنبله، هو أبقى له. (إلا قليلًا مما تَأْكُلُونَ) ، أي تحتاجون إلى أكله، فأخرِجوه من السنبل، وليس هذا من الرؤيا في شيء، ولكن ذكرها نصيحة لهم، وقيل الأول أيضاً محمول على الأمر، أي ازرعوا سبع سنين. قوله: (يَأْكُلْنَ) أي ياكلون فيها. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
www.eShia.ir