|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 520 | ||||
|
قوله: (ضَعِيفًا) أي ضعف البدن، وقيل: (ضَعِيفًا) أعمى بلغة حمير. قوله: (وَلَوْلَا رَهْطُكَ) ، أي قومك. قتادة: كانوا أربعة آلاف. العجيب: رَهْطُكَ) شيبك، حكاه النقاش. وأصل الرهط، الشد، ومنه الترهيط شدة الأكل. قوله: (مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ) أي ومنها حصيد. قوله: (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) أي ومنهم سعيد. قوله: (مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) . أي دوام السماوات والأرض، وأراد بالدوام وقت الدوام. فإن قيل: السموات والأرض فانيات، وبقاء أهل الجنة والنار لا نهاية له، فكيف علقه بها؟ الجواب عنه من وجوه: أحدها أن العرب كانت تعتقد دوامها، فخاطبهم على ما اعتقدوه، وإن كان الله يعلم من شأنها ما جهلوه. والثاني: أنهما يعادان فيبقيان إلى غير نهاية، تصديقه قوله: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ) . الثالث: ما دامت السماء سماء والأرض أرضاً، وهذا شيء لا يفارقهما في دوامهما بقيتا أو فنيتا. الرابع: ما دامت سماء الجنة وأرضها وسماء النار وأرضها. والخامس: "مَا" للنفي، أي لا تدوم السماوات والأرض. قوله: (إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ) له عشرة أوجه: أحدها: أن الاستئناف منصرف إلى السماوات والأرض، والخلود بحاله، أي، إلا ان يشاء الله فيهما ما يشاء. والثاني: إلا ما شاء الله من زيادة الدوام على دوام السماوات والأرض. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 520 | ||||
|
www.eShia.ir