|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 504 | ||||
|
العجيب: حال من الأراذل، أي أول ما نراهم نزدريهم. والعامل فيه معنى الفعل الذي في الأرذال، وإذا جعلته حالاً قدرت فيه التنوين وحملته على معنى المستقبل. قوله: (فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ) أي خفيت. الغريب: ابن عيسى: فعميتم عنها، وهو من المقلوب، كما تقول أدخلت الخاتم في الأصبع. قوله: (وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ) . عطف على القول لا على المقول. قوله: (إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ) . لا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم، ومثله: إن دخلت الدار. إن كلمت فلانا فأنت طالق فدخلت وكلمت لا يقع الطلاق، فإن كلمت ودخلت وقع الطلاق. قوله: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ) . اعتراض فيما بين قصة نوح عند الجمهور. الغريب: ابن عباس: يعود إلى نوح، وفيها إضمار، أي وقلنا لنوح (قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ) . قوله: (بِأَعْيُنِنَا) . عبارة عن الرؤية، أي بحيث نراك، وقيل: بعلمنا. الغريب: بأعين أوليائنا، فحذف المضاف. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 504 | ||||
|
www.eShia.ir