|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 499 | ||||
|
فيصير (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ) ، اعتراض بينهما من غير معناهما. حكاه صاحب النظم. قوله: (إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) ، أي إحياء الموتى سحر، وقيل: باطل. وقيل: السحر ها هنا بمعنى الخداع. قوله: (لَيْسَ مَصْرُوفًا) . أي ليس العذاب مَصْرُوفًا. الغريب: ليس اليوم مَصْرُوفًا. قوله: (وَحَاقَ بِهِمْ) أي يحيق، وقع الماضي موقع المستقبل. قوله: (بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ) . أي مثل سوره، فحذف المضاف. وعشر سور، هو من البقرة إلى سورة هود، وهي العاشرة. وقيل: من الفاتحة إلى أول هود، فيكون إشارة إلى ما قبلها. الغريب: قال الشيخ: يحتمل أن المراد بـ (عَشْرِ سُوَرٍ) الكثرة، كما تقول، قد قلت لك عشر مرات، ولعلك لم تقل له إلا ثلاث مرات أو أربعاً. قوله: (نُوَفِّ إِلَيْهِمْ) . كان القياس: وفينا، لأن الماضي مع الماضي، والمستقبل مع المستقبل في باب الشرط أحسن. والوجه في الآية: أن تجعل كان زائدة، فيصير التقدير: ومَنْ يرد نوف. قوله: (وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) . (مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) رفع بالابتداء، (بَاطِلٌ) خبره تقدم عليه. الغريب: (بَاطِلٌ) رفع بالابتداء، (مَا كَانُوا) رفع بالفاعل. قاله الأخفش، وعند سيبويه لا يعمل اسم الفاعل على عمل الفعل بغتة. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 499 | ||||
|
www.eShia.ir