|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 480 | ||||
|
ضربي زيداً تأديباً له، جائز، ففي هذا القول على من صلة المصدر، لأنه لا يحال بين المصدر ومعموله، ويكون الخبر محذوفاً تقديره مذموم أو مكروه. الغريب: (مَتَاعَ) نصب على الظرف، أي مدة متاع، فحذف المضاف. قوله: (مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ) . ابن عيسى: في التشبيه والمشبه به ثلاثة أقوال: أحدها: الحياة الدنيا بالنبات، والتقدير: مثل الحياة الدنيا كمثل حياة قوم بماء أنزلناه. الثالث [1] : الحياة الدنيا بالماء فيما يكون به من الإمتاع ثم الانقطاع. قوله: (فَاخْتَلَطَ بِهِ) أي بالماء اختلاط جوار، لأن الاختلاط تداخل الأشياء بعضها في بعض. الغريب: اختلاط يثبما نبات الأرض، أي امتدت وطالت ونمت. قوله: (فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا) ، أي الأرض، وقيل: الغلة، وقيل: الزينة. قوله: (كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) أي تقم، من قولك غنيت بمكان كذا. والمغنى المكان والمنزل. الغريب: هو من غَنِيَ بمعنى اكتفى. ومن الغريب: مقاتل: تغن تنعم، أي كان لم تكن تلك الأرض بهذه الصفة. قوله: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى) . مصدر كالبشرى. الغريب: هي تأنيث الأحسن، ومعناها الجنة. (وَزِيَادَةٌ) هي النظر إلى وجه الله سبحانه. العجيب: الحسنى جزاء حسناتهم، والزيادة: بالواحدة عشراً. ومن الغريب: الحسنى عشر، والزيادة: تضعيف العشرات. قوله: (وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا) . (الَّذِينَ كَسَبُوا) مبتدأ، واختلفوا في الخبر، فذهب الفراء: إلى أن [1] لم يذكر الوجه الثاني، ويبدو أنه سقط من الناسخ. والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 480 | ||||
|
www.eShia.ir