|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 468 | ||||
|
قوله: (وَعَدَهَا إِيَّاهُ) . فاعل (وَعَدَ) أبو إبراهيمٍ وعده أن يؤمن به، وذهب بعض المفسرين إلى أن قوله: (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) ، استمهال ليفكر ويتأمل. و"الهاء" في "وَعَدَهَا" المفعول الثاني تقدم، و (إِيَّاهُ) المفعول الأول تأخر. الغريب: " الهاء" تعود إلى المصدر وتنتصب على المصدر أيضاً، ومن الغريب: فاعل وعد إبراهيم - عليه السلام - وإياه أبوه بدليل قوله: (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) وقرىء في الشواذ "أباه". قوله: (كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ) . (قُلُوبُ) ترتفع بـ (كَادَ) ، أي كاد قلوب فريق منهم تزيغ. وقيل: كاد الأمر والشأن وجاز إضمار الأمر مع كاد، لأن كاد يستدعي خبراً فصار كـ باب كان، والقلوب ترتفع بقوله (يَزِيغُ) . الغريب: فاعل (كَادَ) مضمر إلى من تقدم ذكرهم. العجيب: فاعل (كَادَ) قولُه (يَزِيغُ) تقديره أن يزيغ، وهذا بعيد. وقول من قال، من قرأ "بالتاء" فلا يجوز ارتفاع قلوب بكاد، ضعيف، لأنه وإن كان نصباً جائز. قوله: (بِمَا رَحُبَتْ) . "مَا" للمصدر، أي برحبها. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 468 | ||||
|
www.eShia.ir