|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 466 | ||||
|
غرب، حكاه أبو علي في الحجة. والثاني: للاستئناف، إذا استأنفت به مع الواو، أو تحذف أشكل الخبر، فذهب أبو علي إلى أن الخبر مضمر. قال: كما أضمر في قوله: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) إلى قوله: (وَالْبَادِ) . قال: والمعنى ينتقم منهم أو يعذبون. الغريب: قال الفراء: خبره (لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا) ، أي في مسجدهم. وهذا لا يجوز عند البصريين، وقيل، خبره، (لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ) . العجيب: خبرهُ قوله: (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ) ، لأن تقديره: "أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ" من هؤلاء أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ من الذين اتخذوا مسجداً. قوله: (مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ) . القياس مذ أول يوم، لأن مذ للزمان. الجواب من وجهين: أحدهما: أن من للزمان وغيره، ومذ للزمان. والثاني: تقديره: من بناء أول يوم. قوله: (السَّائِحُونَ) . هم الصائمون، - صلى الله عليه وسلم - "سياحة أمتي الصوم". وكانت السياحة قبل الإسلام السير في الأرض. وقيل: المجاهدون. قال - صلى الله عليه وسلم -: "سياحة امتي الجهاد". |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 466 | ||||
|
www.eShia.ir