|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 465 | ||||
|
قوله: (وَتُزَكِّيهِمْ) للخطاب، وقد حمل على الصدقة، وفيه بعد. ويجوز أن يكون (تُطَهِّرُهُمْ) صفة للصدقة، (وَتُزَكِّيهِمْ) للمخاطب. وقوله: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) إذا ماتوا خلاف من نُهيتَ عن الصلاة عليه بقوله: (وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا) . قوله: (وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ) أي يقبلها. الغريب: نزل أخذُ النبي - صلى الله عليه وسلم - منزلة أخذِ الله، لأن ذلك بأمره. قوله: (هَارٍ) . في وزنه قولان: فالٍ: والأصل هاير، فقلب، وحذف العين. والثاني: فَعُل كَـ بَابٍ، فعلى هذا يجري بالإعراب، وعلى الأول يبقَى على الكسرة. قوله: (فَانْهَارَ بِهِ) أي انهار الشفا بالبناء، وقيل: انهار البناء بالباني. عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت الدخان يخرج من مسجد الضرار حين انهار. قوله: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا) . قرئ بالواو وحذفه، فمن قرأ بالواو، جاز أن يكون عطفاً على ما قبله من نحو قوله: (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ) ، (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ) . (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ) ، ومنهم (الَّذِينَ اتَّخَذُوا) ، وجاز أن يكون استئنافا، ومن قرأ بغير الواو فله أيضاً وجهان: أحدهما: أن يكون كالأول، لكن الواو مقدر مع الخبر المحذوف، أي ومنهم الذين، كما أن الفاء مقدر مع الفعل في قوله: (كَفَرْتُمْ) أي فيقال لهم: أَكَفَرْتُمْ، وهذا |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 465 | ||||
|
www.eShia.ir