|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 463 | ||||
|
(وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ) سؤال: لمَ قال في هذه الآية على هذا النسق وزاد في الآية الأخرى (وَالْمُؤْمِنُونَ) ، فقال: (فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ) ؟ الجواب: لأن الآية الأولى خطاب للمنافقين، ونفاقهم لا يطلع عليه غير الله وغير النبي، بإطلاع الله عليه. والآية الثانية، خطاب للمؤمنين، وأولها: (اعملوا) أي الطاعات والعبادات والصدقات، وهذه يراها المؤمنون كما يراها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قوله: (ثُمَّ تُرَدُّونَ) سؤال: لِمَ قال في هذه الآية: "ثُمَّ"، وقال في الأخرى: (وَسَتُرَدُّونَ) ؟ الجواب: لأن الأول وعيد و "ثُمَّ" للتاخير. والثاني وعد، والسين أقرب إلى الحال من "ثُمَّ"، فوافق ما قبل الآية من قوله: (فَسَيَرَى) ، فقرب الثواب وبعد العقاب. قوله: (لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا) . أي لتعرضوا عنهم ولا توبخوهم، فأعرضوا عنهم ولا توبخوهم. الغريب: طلبوا إعراض الصفح فأعطوا إعراض المقت. قوله: (أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ) . هذا الكلام تصديق من الله. قوله: (وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ) . محل (وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ) جر بالعطف على (الْأَنْصَارِ) ، ويجوز أن يكون رفعا عطف على قوله (وَالسَّابِقُونَ) . ومن قرأ "والأنصار" - بالرفع - جعل (وَالَّذِينَ) رفع لا غير |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 463 | ||||
|
www.eShia.ir