|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 459 | ||||
|
يتعوذ من الفقر، ويسأل الله المسكنة، ويقول: "اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين ". وذهب بعضهم إلى أن المسكين أسوأ حالا، وأن الفقير قد وصف بالمُلك في قول الشاعر: أَمَّا الفَقِيرُ الَّذِي كَانَتْ حَلُوبَتُه. . . وَفْقَ العِيَالِ فَلَمْ يُتْرَكْ لَهُ سَهَدُ واعتذر عن قوله سبحانه: (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ) بأنهم أجراء، وبأن المسكنة تذكر ويراد بها النهاية في الفقر، وتذكر ويراد بها الذلة والضعف. كقوله: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ) ويراد بها الذلة إذا كانت فيهم. وكذلك قول علي - رضي الله عنه -: "مسكين ابن آدم ينظر من شحم ويتكلم من لحم ويسمع من عظم، مستور الأجل مكنون العلل، محفوظ العمل، تؤلمه البقة وتقتله الشرقة، وتنتنه العرقة" فكذلك قوله: (فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ) أي لقوم ضعفاء. الغريب: المسكين والفقير واحد، فكل فقير مسكين وكل مسكين فقير. والله سماهم باسمين ليجعل لهم من الصدقة سهمين رحمة لهم، ونظرًا إليهم قوله: (وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ) . يقال: رجلٌ أذن إذا كان يقبل كلام كل قائل ويعمل به. وفي تسميته بذلك قولان: أحدهما: أن الأذن هي الجارحة، وسمي لكثرة استعماله ذلك كما سمي الجاسوس عيناً والمركوب ظهرا لكثرة الاستعمال. والثاني: - وهو الغريب -: أنه فعل من أذن يأذن أذنا. قال: في سماع يأذن الشيخ له. . . وحديث مثل ماذيّ مشار |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 459 | ||||
|
www.eShia.ir