|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 449 | ||||
|
لا تَجْزَعي إنْ مُنْفِساً أهلكتُه. . . وإذا هَلَكْتُ فعند ذلك فاجْزَعي قوله: (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ) . أي كيف لهم عهد، واكتفى بذكر الأول. الغريب: كيف لا تقتلونهم، وليس هذا تكرارا، لأن الأول لجميع المشركين، وهذا لليهود، حكاه النحاس. قوله: (فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ) . "اللَّهُ" مبتدأ "أَحَقُّ" خبره، و "مِن" مقدرة، أي أحق من غيره بالخشية، و "أَنْ تَخْشَوْهُ" محله نصب، أي بأن تخشوه، فحذف الجار الغريب: "أَنْ تَخْشَوْهُ" بدل من المبتدأ. وقيل: "أَنْ تَخْشَوْهُ" مبتدأ "أَحَقُّ" خبره تقدم عليه، والجملة خبر للمبتدأ الأول، ومثله (أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) ، والتقدير فخشية الله أحق من خشية غيره. والتقدير الثاني، فالله خشيته أحق من خشية غيره. قوله: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ) . لا بد من أحد إضمارين: إما أن تضمر "أهل" تقول، أَجَعَلْتُمْ أهل "سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ". وإما أن تضمر الإيمان تقول: كإيمان من آمن. وقرئ في الشواذ: " سُقاةَ. . . وعَمَرةَ". |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 449 | ||||
|
www.eShia.ir