|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 418 | ||||
|
قوله: (قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ) . سؤال: لِمَ قال في هذه السورة: (قَالَ فِرْعَوْنُ) بالصريح، وقال في السورتين: (قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ) ؟. الجواب: من وجهين: أحدهما: أن الفعل بَعُدَ من اسم فرعون بعشرِ آيات، فذكره صريحا، ولم يَبعُد في السورتين بُعدَه في هذه السورة. فذكر فيها بالكناية، والثاني: أن هذه السورة أولى السور الثلاث، فذكر فيها بالصريح وذكر في السورتين بالكناية لتقدم ذكره والعلم به. قوله: (آمَنْتُمْ بِهِ) سؤال: لِمَ قال هنا: (آمتتم به) ، وفي السورتين: (آمَنْتُمْ لَهُ) ؟. الجواب: لأن الضمير فيها يعود إلى رب موسى بدليل قوله بعده (إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ) ، وفي السورتين يعود إلى موسى بدليل قوله بعده فيهما (إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ) ، وآمن به هو الأصل، وآمن له بمعنى لأجله. ابن عيسى: اللام تتضمن معنى الإتباع دون الباء. (ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ) . سؤال: لِمَ قال في هذه السورة (ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ) وفي السورتين (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ) ؟. الجواب: "ثُمَّ" بدل على أن الصلب وقع بعد القطع، فإذا دل في الأولى، لم يحتج إليه في الثانية والثالثة، مع أن "الواو" يصلح لما يصلح له "ثُمَّ"، وقوله: (لَأُصَلِّبَنَّكُمْ) أي لأجعلنكم على الخشبة حتى تموتوا عليها جوعا وعطشاً. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 418 | ||||
|
www.eShia.ir