|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
قوله: (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا) . أي يقيموا من المغنى وهو المنزل. الغريب: لم يعيشوا. (هُمُ الْخَاسِرِينَ) هم عماد لا محل له من الإعراب. قوله: (أَوَلَمْ يَهْدِ) . فاعله: (أَنْ لَوْ نَشَاءُ) أي مشيئتا. الغريب: فاعله الله بدليل قراءة يعقوب، "نَهْدِ" - بالنون -، فيكون "أنْ" في محل نصب، أي لأن نشاء. قوله: (عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ) . من خفف فـ "على" بمعنى "الباء"، ومن شدد فمبتدأ وخبر. قوله: (فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) ، (فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ) . "إِذَا" هذه يسميها النحويون: إذا المفاجأة، تقول: خرجت فإذا زيد قائم، وذهب المبرد: إلى أنه ظرف مكان. وذهب علي بن سليمان: إلى أن التقدير، فإذا حدوث زيد قائم. قال: وهو ظرف زمان، كما كان، ومثله، الليلةَ الهلال، أي حدوث الهلال، وظروف الزمان تقع أخبارا عن المصادر. الغريب: ذهب بعضهم إلى أن "إِذَا" المفاجأة حرف، وإنما حمله على هذا أنه رأى المبتدأ والخبر بعده ثابتين، وهذا وهم منه، لأن ذلك محمول على أنه معمول الخبر. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
www.eShia.ir