|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 399 | ||||
|
قال بعض المفسرين: أراد اللعين أن يهرب من الموت فلم يستجب إليه. فقد وجد فيها نوع من المطابقة وهو تقييد الجواب بقوله: (فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) ، وإن كان لفظا لا حكما، وفي المطابقة زيادة اتصال بما قبله، وفي الفاء معاقبة والتزام، فكان الفاء في السورتين أحسن - والله أعلم -. قوله: (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي) . "مَا" المصدر. الغريب: "مَا" للاستفهام، وفيه ضعف، لأن ألفه تحذف مع الجار، إلا في الشعر. العجيب "مَا" للجزاء، وهذا سهو. ذكره الثعلبي. و"الباء" للقسم، وقيل: بمعنى اللام، وقيل: للسبب. الغريب: بمعنى البدل، وقيل: بمعنى مع. قوله: (مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ) قال في الأوليين بلفظ "مِنْ" لابتداء الغاية، وفي الأخريين بلفظ "عَنْ" لأن "عَنْ" يدل على الانحراف. قال ابن عباس: لم يقل من فوقهم، لأن رحمة الله تنزل عليهم من فوقهم، ولم يقل من تحتهم لأن الإتيان منه توحش. الغريب: لم يقل من تحتهم، لأنه لم يرض لنفسه أخسِّ الجهات. قوله: (وَقَاسَمَهُمَا) . حلف لهما، فاعَلَ بمعنى فعل كقولهم: عافاه الله، وعاقبت اللص. الغريب: قاسمهما من المقاسمة، وذلك أن إبليس، قال لهما إن كان |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 399 | ||||
|
www.eShia.ir