|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 397 | ||||
|
قوله: (فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ) . هي في محل نصب بالخبر، (أَنْ قَالُوا) في محل رفع، كقوله: (وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ) ، ويجوز على الضد، والوجه هو الأول، لأن "أَنْ قَالُوا" أكثر تعريفاً لامتناعه عن الوصف، وما كان تعريفه أبلغ كان بالاسم أولى. (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ) . نصب من ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون ظرفا، فأخبر المبتدأ. والثاني: أن يكون صلة للمصدر. الثالث - وهو الغريب -: أن يكون مفعولًا للمصدر على الاتساع كما تقول الوزن الدراهم حق. حكاه أبو علي في الحجة. والحق يرتفع من ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون خبر المبتدأ. والثاني: أن يكون صفة المبتدأ. والثالث: أن يكون بدلاً من الضمير المرفوع الذي في الخبر. - وهو الغريب - حكاه أبو علي. ولو قدمت الحق على يومئذ جعلت يومئذ خبرأ جاز، ولم يجز على الوجهين الآخرين. قوله: (قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ) . سبق في البقرة. والغريب: ما ذكره النحاس: أنه ينتصب على الظرف. قوله: (اسْجُدُوا لِآدَمَ) . الغريب: النقاش: إن الله أسجد الملائكة لآدم مرتين، مرة عند تمام خلقه، وهو قوله: (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) الآية، ومرة عند قوله: (أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ) وهذا خلاف قول سائر المفسرين. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 397 | ||||
|
www.eShia.ir