|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 393 | ||||
|
قوله: (عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) أي أحسن الله إلى موسى، وقيل: أحسن موسى من قيامه بأوامرنا. وقيل: أحسن موسى، أي علم موسى. الغريب: أي على الذين أحسنوا، وهم الأنبياء، كقوله: وإنَّ الذي حَانَتْ بفَلْجٍ دماؤُهُمْ. . . هم القومُ كلُّ القومِ يا أمَّ خالدِ العجيب: أجاز بعض الكوفيين أن يكون (أَحْسَنَ) اسماً في محل جر صفة للذي، وهذا لا يجوز عند البصريين. ومن العجيب أيضاً: قول من قال: إن "الذي" بمعنى "مَا" إلمصدر، أي تماما على إحسانه، ومن العجيب أيضاً أحسن إبراهيم. قوله: (أَنْ تَقُولُوا) : (أَوْ تَقُولُوا) . متصل بـ "أَنْزَلْنَا"، أي كراهة أن تقولوا ولئلا تقولوا. الغريب: متصل بقوله: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ، أي تتقون أن تقولوا. وعلى هذا يجوز ان يتعلق بقوله: "وَاتَّقُوا"، أي (وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) . قوله: (لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ) قيل هو من الاهتداء، أي أشد اهتداء، وقيل: من الهداية، لأنه لا يهدى إلاَّ مهتد. قوله: (لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) . دليل من قال: إن الإيمان لا يشترط في صحته العمل. قوله: (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا) دليل على أن العمل مع الإيمان شرط، وأو يدل على صحة القولين. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 393 | ||||
|
www.eShia.ir