|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 375 | ||||
|
(فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا) . أي فالق ما به يحصل الإصباح، والإصباح: مصدر أصبح، إذا دخل في الصبح، وقيل: شقاق عمود الصبح. الغريب: الإصباح ضوء الثسمسِ بالنهار، وضوءُ القمرِ بالليل، قاله ابن عباس. قوله: (وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا) ، من أضاف نصب سكنا بفعل مضمر دل عليه جاعل، أي جعله سكناً، وكذلك قوله: (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا) أي جعلهما ولا ينتصب باسم الفاعل عند البصريين، لأنه بمعنى الماضي، وأجاز ذلك الكوفيون. قوله: (حُسْبَانًا) الأخفش، أي بحسبان، فحذف الجار كقوله: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ) . قال: والحسبان: مصدر حسب، والحساب الاسم. الجمهور: حُسبان جمع حساب، كشهاب وشهبان. والمعنى: جعل سيرهما بحساب ومقدار. الغريب: يجريان بحساب إلى نهاية آجالهما. العجيب: قتادة: جعلهما ضياء ونوراً من قوله: (حسباناً من السماء) . أي نهاراً. ومن العجيب: إنما قال حسبانا - بالنصب - من غير الباء ليفيد اعتدال نظام العالم، وذلك، أن الله قدر أن يكون لها ثلاث حركات، إحداها: تحريك المحيط للكل من النقطة وإليها في كل يوم وليلة |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 375 | ||||
|
www.eShia.ir