|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 356 | ||||
|
وجعل تقدير الآية: قل الله أكبر شيء شهادة وهو شهيد بيني وبينكم. ومنهم من ذهب إلى أن قوله (قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ) استئناف كلام وليس بجواب للأول. قوله: (وَمَنْ بَلَغَ) الفاعل مضمر يعود إلى القرآن والمفعول محذوف. أي من بلغه، وحسن حذف الضمير المنصوب من الصلة لأنه يصير أربعة أشياء الموصول والفاعل والفعل فهو داخل في إنذار محمد - صلى الله عليه وسلم -. قوله: (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ) . منصوب بمضمر، أي اذكر، أو أنذر يوم نحشرهم. الغريب: لا يفلح الظالمون أبداً وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ. قوله: (تَزْعُمُونَ) مفعولاه محذوفان، أي تزعمونهم شركاء. قوله: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) . أي عاينوها، وقيل: صاروا فوقها، وقيل: حبسوا فيها. الغريب: أي جعلوا وقفاً على النار، من الوقوت المؤبدة، وهذا يدفعه قوله: (وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ) . قوله: (وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ) . قيل: على قضاء ربهم ومسألة ربهم وحاسبهم ربهم. العجيب: وقفوا على ربهم فشاهدوه، ذهب بعض المشبهة إلى هذا. وهذا فاسد، لأن رؤية الله مخصوصة للمؤمن دون الكافرين. وجواب "لَوْ" من الآيتين محذوف. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 356 | ||||
|
www.eShia.ir