|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 351 | ||||
|
قوله: (ثُمَّ الَّذِينَ) ثم تتضمن الإنكار على الكفار، والتعجب للمؤمنين، وكذلك قوله: (ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ) . قوله: (بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) "الباء" من صلة "يَعْدِلُونَ"، أي يعدلون الأوثان بربهم. تقول: عدلت الشيء بالشيء، إذا سويت به غيره. الغريب: " الباء" من صلة "كفروا"، وصلة "يَعْدِلُونَ" محذوف. العجيب: "الباء" بمعنى "عن"، وهو من صلة "يَعْدِلُونَ". والمعنى يميلون عن عبادة ربهم. قوله: (أَجَلًا وَأَجَلٌ) . فيهما أقوال: والغريب منها: أن الأول: لابتداء الشيء، والثاني: لانتهائه. (وَهُوَ اللَّهُ) . كناية عن الذي خلقكم، وقيل: كناية عن الأمر والشأن، وهذا أظهر. قوله: (فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ) قيل: الظرف متصل باللفظ الله، أي المعبود في السماوات وفي الأرض، وأنكره المحققون، وقالوا: هو جار مجرى الأعلام، والأعلام لا يعمل فيها ما بعدها، وقيل: لفظ الله - سبحانه - مبنى على القدرة والإرادة وغيرهما، فصار تقديره، وهو المدبر في السماوات وفي الأرض، وقيل: متصل بالفعل، أي يعلم ما في السماوات وما في الأرض. الغريب: حال من المخاطبين تقدم عليهم، وقيل: متصل بقوله "تَكْسِبُونَ". العجيب: صلة لـ (سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ) ، وهذا سهو، لأن صلة المصدر لا تتقدم على المصدر، لكنه يجوز أن يكون حالاً للمصدرين تقدم عليهما. ومن الغريب: أن (فِي السَّمَاوَاتِ) من صلة الكلام الأول، فحسن |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 351 | ||||
|
www.eShia.ir