|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 338 | ||||
|
فجوابه، ليس زيادته بضربة لازب بل يأتي وهو مراد كما في البيت. ويأتي زيادة كما في الآية (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) . قوله: (هَدْيًا) قيل: حال عن "به"، وقيل: مصدر، وقيل: تمييز. قوله: (بَالِغَ الْكَعْبَةِ) صفة لـ (هَدْيًا) وإن كان مضافاً لمعرفة، لأن إضافته بمعنى الاستقبال، والتنوين مقدر معها، فلا يفيد تعريفاً. قوله: (صِيَامًا) نصب على التمييز. قوله: (وَطَعَامُهُ) . أي ما ينبت بماء البحر، وقيل: طعامه ما نضب عنه الماء. ابن عباس: كل ما فيه. الغريب: "الهاء، تعود إلى الصيد، أي وأكله. العجيب: (وَطَعَامُهُ) : ماؤه، وقيل: البحر الطري وطعامه المملوح. قوله: (الْبَيْتَ الْحَرَامَ) . بدل من الكعبة. قوله: (قِيَامًا لِلنَّاسِ) أي لأهل مكة، وقيل: قياماً لدين الناس فيكون عاماً. (يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) ، أي مصالح ما في السماوات وما في الأرضِ. قوله: (عَنْ أَشْيَاءَ) . قال الخليل وسيبويه، هي في الأصل فعلاء، اسم موضوع لجمع شيء على غير القياس، فاستثقلوا الجمع بين همزتين بينهما ألف، فقدمت |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 338 | ||||
|
www.eShia.ir