|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 322 | ||||
|
الغريب: الحسن: يجمع الغسل والمسح. الغريب: هذه الآية منسوخة بالسُّنَّة. الغريب: المسح غسل خفيف، تقول: مسحت للصلاة. فيكون الجر في الآية كالنصب. وقوله: (إِلَى الْكَعْبَيْنِ) يرجح جانب الغسل؛ لأن الحد في الآية ذكر مع المغسول، لا مع الممسوح. والكعبان: هما الناتئان عن الساق، قال محمد: هو الناتىء عن ظهر القدم. قوله: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) واقع موقعه. الغريب: فيه تقديم وتأخير، تقديره إذا قمتم إلى الصلاة أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء، فاغسلوا وجوهكم، الآية. والتقدير الثاني: وإن كنتم مرضى أو على سفر فلم تجدوا ماءً فتيمموا. قوله: (صَعِيدًا) مفعول به، أي بصعيد، وقيل: الظرف. قوله: (أَقْرَبُ) أي العدل. قوله: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) . فيه أقوال: أحدها: أن "وَعَدَ" يتعدى إلى مفعولبن، ويجوز الاقتصار على أحدهما وأحد مفعوليه في الآية مذكور، وهو (الَّذِينَ آمَنُوا) . والثاني محذوف وهو الخير لأن الوعد عند الإطلاق لا يكون إلا في الخير، فدل عليه، والثاني: أن المفعول الثاني محذوف، وفسره قوله: (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) . الغريب: الوعد لا يكون إلا بالقول، فإن تقع (لهم مغفرة) على الحكاية، وتقديره، فقال لهم مغفرة. العجيب: تقديره أن لهم مغفرة، فلما حذف "أن" ارتفع اسمه. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 322 | ||||
|
www.eShia.ir