|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 293 | ||||
|
منها اتخاذ الأخدان، ومنها: أن المرأة كانت تجمع زوجاً وخِلْما، فتجعل للزوج النصف الأسفل، وذلك ممنوع في الخِلْم، وللخلم النصف الأعلى، لا يمنع من تقبيلها وترشفها، وعد ذلك، قال أحد الخلوم لزوج صاحبته: وَهل لَكَ في البِدال أبا جروبِ. . . فأرضى بالأكارع والعجوبِ ابن بحر: (وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) السواحق. قوله: (وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ) أي عن الزنا، وقيل: عن نكاح الإماء. (وَأَنْ تَصْبِرُوا) مبتدأ، و (خَيْرٌ لَكُمْ) خبره. قوله: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) . اللام " تزاد مع الإرادة والأمر، كقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) و (يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ) (وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ) و (أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ) . وقيل: الفعل محمول على معنى المصدر، أي إرادته هذا وأمره لهذا، وقيل: المفعول محذوف، أي أراد ما أراد ليبين لكم، وأمرت ما أمرت لأن أكون، فتكون "اللام" للعلة. وقال الكوفيون: "اللام" بمعنى أن، وذلك أن الإرادة والأمر يقعان على المستقبل دون الماضي وعلم الاستقبال أن، وأنكره البصريون، وأنشدوا: أردت لكيما لا ترى لى عثرة ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 293 | ||||
|
www.eShia.ir