|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 291 | ||||
|
مضت لسبيلها، ولا عدة عليها ولا طلاق ولا ميراث، وأوَّل قولَه: (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ) . وقال: إنما نزل فما استمتعتم به منهن إلى أجَل مسمى، قآتوهن أجورهنّ، وعلى قول ابن عباس يقول الشاعر: أقول للرَّكْب إذْ طال الثَّوَاء بنا. . . يا صاح هل لك في فُتْيَا ابنِ عباسِ في بَضّةٍ رَخْصة الأطراف ناعمةٍ. . . تكون مَثْواك حتى مَرجعِ الناس وهذا بإجماع من المسلمين حرام، وقيل: كان مشروعاً فنسخ. الغريب: الشافعي - رضي الله عنه - إنه قال: لا أعلم في الإسلام شيئاً أحل ثم حرم غير المتعة. وجاء عن علي - كرم الله وجهه - إنكارها على ابن عباس وقال: إنك رجل تائه، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المتعة. وجاء عن ابن عباس أنه رجع عن قوله بالمتعة. وعن سعيد بن جبير: قال: قلت لابن عباس ما هذا الذي تقوله للناس وأنشده البيتين، أقول للركب. . . .، فجزع جزعاً شديداً، فقال والله ما هكذا قلت ولا بهذا أمرت، وما أحللتها إلا لمضطر فإنها عندي كالميتة والدم ولحم الخنزير. وروي عن ابن عباس أيضاً أنه قال عند موته: اللهم إني أتوب إليك من قولي في المتعة. قوله: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا) . غنى وسعة، وقيل: نيلاً وقدرة. (أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ) أي الحرائر. (فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) أي فلينكح مما ملكت أيمانكم. فحذف فلينكح، لأن ما قبله وما بعده بدلان عليه. قوله: (بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) أي كلكم بنو آدم فلا تستنكفوا من نكاح الإماء، وقيل: معناه كلكم مؤمنون. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 291 | ||||
|
www.eShia.ir