|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 286 | ||||
|
قوله: (فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ) إن الام ترثُ ثلثَ جميعِ المالِ مع الزوجين أيضاً. قوله: (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ) قدم الوصية على الدين في اللفظ، لأن الوصية مندوب إليها، والدين يقع نادرا، و "أو" لا يدل على الترتيب، والتقدير، من بعد أحد هذين. قوله: (آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا) في الآخرة بالشفاعة، وقيل: في الدنيا، وقيل: بالموت، فتنتفعون بتركته، وقيل: معناه الله تولى قسمته، ولو فوضها إليكم لوضعتموها غير موضعها. الغريب: يحتمل أنه نهي عن تمني موت مَن إذا مات ورثْتَه. قوله: (أَيُّهُمْ أَقْرَبُ) رفع بالابتداء، ولم يعمل ما قبله فيه، لأنه معلق محمول على معنى العلة، وأي في الأصل استفهام. قوله: (فَرِيضَةً) قيل: حال، أي لهؤلاء ما ذكر مفروضاً. وقيل: مصدر من غير لفظ يوصيكم، بل من لفظ معناه. قوله: (وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً) . الكلالة: الورثة إذا لم يكونوا الوالدين ولا الأولاد. وقيل: الكلالة: الميت إذا لم يكن له الوالدان ولا الولد، والأظهر في الآية أنها الميت، وإن أضمرت ذا، فهي الورثة، أي يورث ذا كلالة، ومن قرأ يورث - بكسر الراء - فالأظهر أنها الورثة. و"كَانَ" في الآية بمعنى وقع و "يُورَثُ" صفته، و "كَلَالَةً" حال. وقيل: كان هي الناقصة، و "كَلَالَةً" خبر كان. الغريب: الكلالة: المال يرثه غير الوالدين وغير الولد، قاله عطاء. واشتقاقها من تكلله النسب، إذا أحاط به، وقيل: هي من كَلَّ |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 286 | ||||
|
www.eShia.ir