|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 273 | ||||
|
الغريب: يجوز أن تكون كناية للفعل فلا يحتاج إلى جواب. [قوله: (أَمَنَةً) . مفعول له، و "نُعَاسًا" مفعول به، ويجوز أن يكون "أَمَنَةً" مفعولا به. و"نُعَاسًا" بدلاً منه] [1] . قوله: (وَطَائِفَةٌ) . الواو فيها واو الحال، وقيل: واو الابتداء. الغريب، هو بمعنى إذ. قوله: (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ) قل: الواو زائدة، وقيل: عطف على مضمر تقديره، ليقضي الله أمراً وَلِيَبْتَلِيَ. الغريب: ابن بحر: عطف على قوله: "لِيَبْتَلِيَكُمْ"، وأعاد يَبْتَلِيَكُمْ لما طال الكلام. قوله: (وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ) . أي منهم ولأجلهم، لأن هم غيب. قوله: (لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ) . لا تؤكد بالنون وهي لام جواب قسم مضمر دل عليه لما تقدم صلته عليه، وهي إلى، ودخل اللام الصلة كما دخل سوف في قوله: (فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) . قوله (هُمْ دَرَجَاتٌ) . قيل: لهم درجات، وقيل: هم ذوو درجات، فحذف المضاف. الغريب: ابن عيسى: أي لاختلاف أعمالهم صاروا كمختلفي الذوات. [1] ما بين المعقوفتين ذكر بعد قوله تعالى (وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ) فقدَّمْتُه مراعاةً لترتيب الآيات الكريمة. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 273 | ||||
|
www.eShia.ir