|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 240 | ||||
|
لأن الألف للوصل، وهو يذوب ويزول إذا رمت الوصل، فمن أين تبقى له حركة، واستدلال هذا القائل بقولهم: ثلاثة أربعة، باطل، لأن ألف أربعة ألف قطع، والقراءة الثانية: ألمِ الله - على ما يوجبه التقاء الساكنين من كلمتين، وهو شاذ لا يعرج عليه، لما ذكرت. والقراءة الثالثة: (الم الله) مقطوع ووجهه أنه أجري الوصل مجرى الوقف، وله نظائر كثيرة شذت كلها عن القياس. (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ) . أي القرآن، الكتاب المفعول الأول، و "عَلَيْكَ" المفعول الثاني، "بِالْحَقِّ" بسبب إثبات الحق، وقيل: حال، أي محقاً. (وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ) التنزيل والإنزال لما جاء مجتمعاً. (هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ) . متصل بالتوراة والإنجيل، وقيل: متصل بالفرقان، وهو القرآن على تقدير وأنزل الفرقان هدى للناس، وسماه كتاباً وهدى، وقيل: الفرقان أيضا متصل بالتوراة والإنجيل، وهو الفرق ببن الحق والباطل. وفي التوراة قولان: أحدهما: أنهما من وَرِيَ الزندُ يَرِي. الثاني: وهو الغريب: أنها من وَرَّى تَورِية، لأن فيها كتابات كثيرة، وفي وزنه قولان: أحدهما فوعلة كحوقلة، قلب واوها تاء كتخمة وتكلان، وصارت الياء ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها، وهذا قول البصريين. والثاني: فيه قولان: أحدهما تفعله - بالفتح - كتنقله فيمن رواها بالفتح، والثاني: تفعلة - بالكسر - كتوصية، فقلب إلى الفتح |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 240 | ||||
|
www.eShia.ir