|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 236 | ||||
|
قوله: (فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ) هذا الشرط لا غيره له كما في قوله: (فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) ، وقوله: (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا) . قوله: (فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ) الأخفش، فليكن رجل وامرأتان. وقيل: فليثسهد رجل وامرأتان. وقيل: فرجل وامرأتان يشهدون. وقيل: فالشاهدون رجل وامرأتان. قوله: (فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى) إن نسيت إحداهما الشهادة ذكرتها الأخرى. الغريب: قول من جعل من التذكير ضد التأنيث، أي تلحق إحداهما الأخرى بالذكور، أي بالرجال في الشهادة. (صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا) حالان من الهاء في أن يكتبوه. الغريب: يعود إلى أول الآية، أي بدين صغير أو كبير. (وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا) أي للأداء. الغريب: للتحمل. قوله: (أَقْسَطُ) من القِسط - بالكسر - وهو العدل، وليس له فعل من لفظه إنما يقال: أقسط. قوله: (إِلَّا أَنْ تَكُونَ) استثناء منقطع. (تِجَارَةً) ، من نصب أضمر الاسم، أي تكون التجارة تجارة، ومن رفع فله وجهان: أحدهما: أنه بمعنى تقع. الغريب: اسم كان (حَاضِرَةً) صفته، (تُدِيرُونَهَا) خبره. قوله، (وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ) من جعله ناسخاً، فوزنه يُفاعَل - بالفتح - ومن قال نهى الله الكاتب والشهيد عن الضرار، وهو أنْ |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 236 | ||||
|
www.eShia.ir