|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 233 | ||||
|
وبنى على هذا (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) : و (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ) : وليس هذا مذهب البصريين. قوله: (فَنِعِمَّا) . أي نعم شيئاً هي، و "مَا" ها هنا نكرة. قال الزجاج: فنعم الشيء هي. ورد عليه أبو علي، وقال: إنما تصير "مَا" معرفة بصلته، وليس "هو" في الآية موصولاً. قال الشيخ: ويحتمل أن الزجاج أراد فنعم الشيء شيئاً هي. لأن شيئاً المنكور هي بيان الشيء المضمر وتفسير له. قوله: (وَيُكَفِّرُ) من جزم، عطفه على محل جزاء الشرط، ومن رفع فعلى الاستئناف. ويكفر - بالياء - مسند إلى الله سبحانه، ويجوز أن يكون عطفاً، أي فهو خير، وهو يكفر. (وَمَا تُنْفِقُوا) . "مَا" جازم للفعل، والفعل ناصبة. (وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ) نفي معناه النهي، وقيل: حال تقديره، وما تنفقوا من خير وما تنفقون إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ فلأنفسكم، أي ثوابه. الزجاج: اشئناف، أي وأنتم لا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ. الغريب: قال القفال: أنتم لا تصيرون مستحقين لهذا الاسم حتى تبتغوا بذلك وجه الله. قوله: (لِلْفُقَرَاءِ) . أي الصدقات التي تقدمت للفقراء. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 233 | ||||
|
www.eShia.ir