|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 221 | ||||
|
وقيل: هو ابن العجوز، وقيل: يوشع، وقيل: شمعون، لأن الله سمع دعاء أمه. (مَنْ ذَا الَّذِي) . هذا لفظ يدل على المسارعة والسبق، و (مَنْ) مبتدأ، (ذَا) خبره. و (الَّذِي) صفته أو عطف بيان، ولا يكون (مَنْ) مع (ذَا) اسماً كما قلنا في (ماذا) . (فَيُضَاعِفَهُ) المضاعفة، أكثر من التضعيف، قيل: هي سبعمائة. وقيل: قوله (كَثِيرَةً) لا يدخل تحت العد، لأن ما لا نهاية له لا يدخل في الحد. قوله: (يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ) يضيق ويوسع، وقيل: يقل ويجازي، وقيل: يقبض الصدقات ويبسط بالخلف في الدارين، وقيل: يسلب ما أنعم عن قوم، ويوسع على آخربن، وقيل: هو من ضيقة القلب، وسعته. (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) إلى الله تصيرون، وقيل: إلى ثواب الله أو عقابه. الغريب: قتادة: إلى التراب تعودون. (عَسَيْتُمْ) . الفتح هو المعروف، والكسر لغة. روى أبو زيد: عَسِيَ يعسى فهو. عَسٍ، وضمير المخاطبين فاعله (أَلَّا تُقَاتِلُوا) خبره والشرط اعتراض. (وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ) فيه أربعة أقوال: أحدها: "أنْ" زائدة، وتقديره ومالنا لا نقاتل، فيكون لا نقاتل حالاً. الثاني: قال الفراء: ما يمنعنا أن نقاتل، قال ومثله (مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ) : أي ما يمنعك أن تكون، |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 221 | ||||
|
www.eShia.ir