|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 212 | ||||
|
ولم يعرفه بالألف واللام، كما تعرف النكرة إذا تكررت، لأن الثاني ليس بالأول، وهذا كقوله: (مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً) . (وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) مبتدأ وما بعده عطف عليه، "في" خبره. قوله: (وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) في المعطوف ثلاثة أقوال: أحدها: "الهاء" في قوله: "بِهِ" وهذا بعيد، لأنه لا يجوز العطف على ضمير المجرور إلا بإعادة الجار. وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ والثاني: سبيل الله، وفيه بعد أيضاً، لأنه لا يحال بين صلة المصدر وما يعطف عليها، وقد حيل ها هنا بقوله: (وَكُفْرٌ بِهِ) . والثالث: (الشَّهْرِ الْحَرَامِ) ، فيكون سؤالهم عن الشهر الحرام والمسجد الحرام. قوله: (وَالْمَيْسِرِ) . الْمَيْسِر: القمار كله، مشتق من اليسر، وهو وجوب الشيء لصاحبه. وقيل مشتق من التجزيء، وكل شيء جزأته، فقد يسرته، والميسر: الجزور لأنه يُجزأ أجزاء، وكانوا يقامرون عليها، وهو ضرب القداح على أجزاء الجزور. قال القتبي: الأقداح عشرة، سبعة منها عليها خطوط. (الفذ) ، وله نصيب، و "التوام" وله نصيان، و "الرقيب"، وقيل: " الضريب "، وله ثلاثة، و "الحلس" وله أربعة، و "النافس"، وله خمسة. و"المسيل"، وقيل: "المصفح"، وله ستة، و "المعلى"، وله سبعة. وثلاثة أغفال لا نصيب لها، وهي: المنيح والسفيح والوغد. قوله: (مَاذَا يُنْفِقُونَ) . فيه وجهان، أحدهما: أن "مَا" مبتدأ، ومحله رفع و "ذا" بمعنى الذي. و (يُنْفِقُونَ) ، صلته، وهو رفع بالخبر. والثاني: (مَاذَا) كلمة ومحله نصب |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 212 | ||||
|
www.eShia.ir