|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 208 | ||||
|
قوله: (مِنْ عَرَفَاتٍ) . التنوين فيها كالتنوين في الزيدين، وهي جمع، فإن سميت شيئاً به جاز حذف النون وإثباته، ولم يجز النصب، وأجاز الأخفش والكوفيون نصبها كعرفة. قوله: (فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا) . أي أكثر، وقيل: ارفع به صوتا، وكانت العرب إذا قضت مناسكها. وقفت وعددت مناقب آبائهم وأحسابهم، فأمروا أن يجعلوا ذلك الذكر لله تعالى، وقيل: كانت العرب تحلف بالآباء، فنهوا عن ذلك. وقيل: واذكروه بالاستكانة والتضرع، كما يذكر الصبي أباه أول ما يفتح فاه. والغريب: اغضبوا له كما تغضبون لآبائكم. والعجيب: أي وحدوه ولا تشركوا معه، كما - تستنكرون لو نسبتم إلى غير واحد، وعلى هذا المعنى يكون (أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا) قطع مجاز تستعمله العرب بقولهم الوالدان والأبوان، أي لا تشركوا معه لا حقيقة ولا مجازا. قوله: (آتِنَا فِي الدُّنْيَا) . فحذف المفعول: لأن الآية الثانية تدل عليه. قوله: (فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ) . أي ساعات أيام) ، وقد سبق. مْوله: (فِي يَوْمَيْنِ) هو يوم وبعض الثاني، فثني لوجود بعض الثاني. كما جمع لوجود بعض الثالث في قوله ((الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) . قوله: (فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) . يجوز أن يعلق الجار بالمصدر، أي في أمور دنيوية، ويجوز أن يتعلق بـ (يُعْجِبُكَ) . |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 208 | ||||
|
www.eShia.ir