|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
فيتعلمون، وقيل: عطف على يعلمان، وتقديره، فلا تكفر فيعلمان فيتعلمون وقيل: عطف على يعلمون، وأنكر الزجاج، وقيل: استئناف. قوله: (مِنْهُمَا) أي من هاروت وماروت، وقيل: من السحر والكفر. ويحتمل من السحر وما أنزل فيمن جعله إثباتاً. والغريب: قول ابن جرير: إن من جعل "مَا" جحداً، والملكين جبريل وميكائيل، جعل "مِن" في قوله: "منهما" بمعنى البدل كالمكان لقول الشاعر. فَلَيْتَ لنا من ماءِ زَمَزَم شَرْبَةً. . . مبَرّدَةً باتت على طَهيان فيكون التقدير، فيتعلمون مِن مكان علمائهم. (مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) هو أن يؤخذ كل واحد منهما من صاحبه ويبغض إليه. القفال في جماعة: إذا عمل بالسحر كفر فحرمت عليه امرأته. قوله: (مِنْ أَحَدٍ) ، "مِنْ" زيادة. (إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) بعلمه وقضائه السابق وقدره، وليس بالمعنى بإذنه في السحر. قوله: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ) الآية. "اللام" لتوطئة القسم، و"من" الشرط، "مَا لَهُ" جزاؤه، والتقدير، فوالله مَا لَهُ، وهذا حكم يطرد في "لَمَنِ" حيث وقع بجواب القسم، وقيل: في "مَن" في الآية ابتداء "مَا لَهُ" في الآية خبره. قوله: (لو كانوا يعلمون) مع قوله: (ولقد علموا) محمول على |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
www.eShia.ir